হযরত আয়েশা রা. বলেন, রমযানের শেষ দশদিন নবীজি সা. ইতিকাফ করতেন। তার ওফাত পর্যন্ত তিনি এই আমল করে গেছেন। তারপর তাঁর স্ত্রীগণ ইতিকাফ করেন। (বুখারী- ১/২৭১)

হযরত ইবনে আব্বাস রা. হতে বর্ণিত, নবীজি সা. ইরশাদ করেছেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ইতিকাফ করবে, আল্লাহ তাআলা তার মধ্যে এবং জাহান্নামের মধ্যে তিন পরিখা পরিমাণ দূরত্ব সৃষ্টি করে দিবেন। (মু’জামুল আওসাত- ৫/২৭৯) <strong>ফায়দা</strong> : সুবহানাল্লাহ! এক দিনের ইতিকাফের এই ফজিলত! তাহলে রমযানের শেষ দশ দিনের ইতিকাফের ফজিলত কত বেশী হবে? সৌভাগ্যবান তারা যারা রমযানের বরকতময় মুহুর্তগুলো ইতিকাফে কাটায় এবং উল্লেখিত ফজিলতের হকদার হয়। হযরত ইবনে আব্বাস রা. হতে বর্ণিত, রাসূল সা. ইরশাদ করেছেন,ইতিকাফকারী গুনাহ হতে মুক্ত থাকে। আর তার সকল নেকীগুলো সেভাবে লেখা হয়, যেভাবে সে অন্যান্য দিন কাটিয়েছে। (সুনানে ইবনে মাজাহ- ১২৮) <strong>ফায়দা</strong> : এই হাদীসে ইতিকাফের দুটি ফজিলত বর্ণনা করা হয়েছে- ১. ইতিকাফকারী যতদিন ইতিকাফ করবে, ততদিন গুনাহ হতে বেঁচে থাকবে । ২. যে সব নেককাজ সে বাইরে করত, যেমন রুগীর শুশ্রূষা করা, জানাযায় শরীক হওয়া, দরিদ্রের সাহায্য করা, আলেমদের মজলিসে বসা ইত্যাদি। ইতিকাফে থাকার ফলে এগুলো করতে না পারলেও সে এসবের সাওয়াব পেতে থাকবে ।

রাসূল সা. রমযানের মাঝের দশ দিন ইতিকাফ করতেন। এক বছর এভাবে ইতিকাফ শেষ করার পর যখন রমাযানের ২১তম রাত এল (অর্থাৎ যে রাত গিয়ে সকালে তিনি ইতিকাফ থেকে বের হবেন) তিনি ঘোষণা করলেন, যে ব্যক্তি আমার সঙ্গে ইতিকাফ করেছে সে যেন শেষ দশকেও ইতিকাফ করে । কারণ আমাকে শবে কদর সম্পর্কে অবগত করা হয়েছিল (যে, তা শেষ দশকের অমুক রাত) এরপর তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তোমরা শবে কদর শেষ দশকে খোঁজ কর এবং তা প্রতি বেজোড় রাতে তালাশ কর । (সহীহ বুখারী, হাদীস- ২০২৭)

ইতিকাফকারীর অবসর সময়ে কোন আমল না করলেও তার দিন- রাত মসজিদে অবস্থান করাটাই ইবাদত হিসেবে গণ্য হয়।

ইতিকাফের বদৌলতে অনেক গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা যায়। পাপাচারের সয়লাব থেকে বেঁচে থাকার জন্য আল্লাহ তাআলার ঘর একটি মজবুত দূর্গ।

ইতিকাফকারী নিজেকে দুনিয়ার নানাবিধ ঝামেলা থেকে মুক্ত করে পুরোপুরী আল্লাহ তাআলার কাছে সমর্পণ করে। রোযার দরুন পুরোদিন পানাহার ও যৌনকর্ম বর্জন করার কারণে ফেরেশতাদের সঙ্গে তার সামঞ্জস্যতা সৃষ্টি হয়। তার ইতিকাফ দ্বারা ২৪ঘণ্টা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা যায়, ফলে ফেরেশতাসূলভ গুণাবলী শক্তিশালী হয়।

রোযার যাবতীয় আদব ও হক যথাযথ আদায়ের ক্ষেত্রে ইতিকাফের ভূমিকা অপরিসীম।

মাসআলাঃ রমযানের শেষ তৃতীয়াংশের এতেকাফ সুন্নতে মুআক্কাদা আলাল কেফায়া অর্থাৎ মহল্লার (সমাজ বা পাড়ার) কিছু সংখ্যক লোক ই’তেকাফ করলে সকলের পক্ষ থেকে এতেকাফ আদায় হয়ে যাবে। নচেৎ সকলেই গুনাহগার হবে। (শামী-৩/৪৯৫)

মাসআলা : এক সমাজের লোক যদি স্বেচ্ছায় অন্য সমাজের মসজিদে এতেকাফ আদায় করে তাহলে উক্ত সমাজের পক্ষ থেকে ই’তেকাফ আদায় হয়ে যাবে। তবে সমাজবাসীদের কর্তব্য হচ্ছে নিজেরাই এতেকাফ করবে যেন তারা সওয়াব হতে বঞ্চিত না হয় । (মাহমুদিয়া ১০/ ২৩০, শামী-৩/৪৯৫)

মাসআলা : বর্তমানে কোন কোন সমাজে প্রচলন রয়েছে যে, এলাকাবাসী নিজেরা ইতেকাফ না করে কোন গরিব ব্যক্তিকে টাকা পয়সা ইত্যাদির বিনিময়ে ই’তেকাফে বসায়। যা সম্পূর্ণ শরীয়ত পরিপন্থী।এর দ্বারা এলাকা বাসীর পক্ষ থেকে ই’তেকাফ আদায় হবেনা। কেননা ই’তেকাফ একটি ইবাদত আর এ জাতীয় ইবাদতের জন্য বিনিময় দেয়া-নেয়া উভয়টাই নাজায়েয । (শামী-৬/৫৫)

মাসআলা : যদি কোন সমাজে একাধিক মসজিদ থাকে তাহলে প্রত্যেক মসজিদে ই’তেকাফ করা উত্তম। বিশেষভাবে জুমআ মসজিদে । (শামী ৩/৪৯৩, আহসানুল ফাতাওয়া ৪/৫০৮, মাহমুদিয়া ১০/২২১)

মাসআলা : ই’তেকাফ অবস্থায় মসজিদে পত্রিকা পড়া, খবর শুনা, দেখা এতেকাফের উদ্দেশ্যের বিপরীত এবং মসজিদের সম্মান ও পবিত্রতার পরিপন্থী হওয়াতে নাজায়েয। এ ছাড়াও বর্তমানে পত্রপত্রিকাগুলো ছবিতে ভরপুর যা আল্লাহ পাকের লা’নতের কারণ। সুতরাং তা পবিত্রস্থানে রাখা ও পড়া আদৌ উচিত নয়। তদ্রূপ অনেক সময় খবর গুলো ও মহিলা কণ্ঠে পরিবেশন করা হয়, যা মসজিদে ই’তেকাফে বসে শ্রবণ করা অত্যন্ত ঘৃণিত ও গর্হিত কাজ হিসেবে গণ্য। আল্লাহপাক আমাদেরকে সকল প্রকার অযথা ও অশ্বীলতা থেকে হেফাজত করুন। (শামী ৩/৫০৩, হুকানিয়া ৪/২০৮)

মাসআলা ঃ ই’তেকাফ অবস্থায় বিশেষ প্রয়োজনে জরুরী কথা-বার্তা বলা জায়েয । (শামী ৩/৫০৩, হক্কানিয়া ৪/২০৮)

মাসআলাঃ শুধু নাবালেগ বুঝদার ছেলে ই’তেকাফ করার দ্বারা এলাকাবাসী এতেকাফের দায়িত্ব থেকে মুক্ত হবে না। (শামী ৩/৪৯৩, বাদায়ে ২/১০৮)

মাসআলা : নির্দিষ্ট ‘ই’তেকাফকারী মুয়াজ্জিন’ ছাড়া অন্য কোন ই’তেকাফকারী আযান দেওয়ার উদ্দেশ্যে মসজিদের বাইরে গেলেও তার ইতেকাফ নষ্ট হবে না। (শামী ৩/৫০২)

মাসআলাঃ ই’তেকাফ অবস্থায় যদি মসজিদে খানা পৌঁছানোর লোক না থাকে তাহলে ইতেকাফকারী খানার জন্য মসজিদের বাইরে যেতে পারবে। আর খানা নিয়ে সাথে সাথে মসজিদে ফিরে আসতে হবে এবং খানা মসজিদে খাবে, বাইরে নয়। (শামী ২/৪৪৯, কিফায়াতুল মুফতি-8/208)

মাসআলাঃ ই’তেকাফকারী যদি তবয়ী (সৃষ্টিগত স্বভাব) বা শরয়ী প্রয়োজন ছাড়া অন্য কোন প্রয়োজনে যথা: মায়্যিতের গোসলদেয়া, জানাযার নামায পড়া, ডুবন্ত বা আগুনে পুড়ে যাচ্ছে এমন কাউকে উদ্ধারের জন্য মসজিদের বাইরে যায় তাহলে তার ইতেকাফ ভেঙ্গে যাবে। তবে সে গুনাহগার হবে না। বরং এমন সময় বাইরে যাওয়া জরুরী। আর পরক্ষণে মাত্র একদিনের ই’তেকাফ কাযা করে নিবে । (রহীমিয়া-৭/২৮২, তাহতাবী-৪০৮ মাসায়েলে ইতেকাফ-৪১, শামী-২/৪৪৭)

মাসআলাঃ এতেকাফকারীদের জন্য সর্বদাই মসজিদের ভিতরে থাকা অতি জরুরী। শরীয়তসম্মত প্রয়োজন ছাড়া সামান্য সময়ের জন্যও মসজিদের থেকে বের হওয়া যাবে না।কেননা এতেকাফকারী শরয়ী কোন কারণ ছাড়া বাইরে গেলে এতেকাফ নষ্ট হয়ে যাবে। (শামী ৩/৪৯২, আহকামে এতেকাফ ৪)<br><br>বি.দ্র. যে সকল মসজিদে ইমাম মুয়াজ্জিন ও জামাতের সময় নির্দিষ্ট রয়েছে, ফুকাহায়ে কেরামগণ এধরণের মসজিদে ২য় জামাত করাকে মাকরূহ বলেছেন। তাই ২য় জামাতের জন্য মসজিদের ঘরের বাইরে কোন স্থান নির্দিষ্ট করা হলে ইতেকাফকারী ঐ স্থানে যেতে পারবেনা ।

মাসআলাঃ ই’তেকাফকারী শরীয়তসম্মত প্রয়োজন ছাড়া ভুলে মসজিদ থেকে বের হলে ই’তেকাফ ভেঙ্গে যাবে। তবে পরবর্তী সময়ে এক দিনের কাযা আদায় করতে হবে।(শামী ৩/৫০৩)

মাসআলাঃ শরীয়ত নিদের্শিত জরুরতের উদ্দেশ্যে এতেকাফকারী বাহিরে যাওয়ার পর রাস্তায় কাউকে সালাম করা বা সালামের জাওয়াব দেওয়া অথবা রাস্তায় কোন রোগীর সাথে কুশল বিনিময় করা জায়েয। তবে এগুলোর জন্য দাঁড়াতে পারবে না। দাঁড়ালে এতেকাফ ভেঙ্গে যাবে। (আহসানুল ফাতাওয়া ৪/৫০৯, আহকামে এতেকাফ -১১)

মাসআলাঃ এস্তেঞ্জাখানায় ভিড় হলে হাজত পূরণার্থে কিছু সময় অপেক্ষা করা জায়েয। (আহসানুল ফাতাওয়া ৪/৫১১)

মাসআলাঃ এতেকাফকারী শরীয়তসম্মত প্রয়োজনে মসজিদ থেকে বের হতে পারবে। যথা:-<br>১. ফরয ও সুন্নত গোসলের জন্য ।<br>২. ফরয ও নফল অযুর জন্য বের হওয়া যদি মসজিদের ভিতরে গোসল ও অযু করার কোন ব্যবস্থা না থাকে।<br>৩. মোয়াজ্জিন আযান দেওয়ার জন্য বের হওয়া যদি মসজিদের ভিতরে আযান দেওয়ার ব্যবস্থা না থাকে।<br>৪. পাঞ্জেগানা মসজিদে এতেকাফকারী জুমআর নামাযের উদ্দেশ্যে বের হওয়া।<br>৫. মসজিদের কোন সমস্যার কারণে অন্য মসজিদে স্থানান্তরিত হওয়া ।<br>৬. প্রস্রাব পায়খানার জন্য বের হওয়া।<br>৭. জরুরী কোন জিনিস বাহির থেকে আনার জন্য বের হওয়া। যদি বিকল্প ব্যবস্থা না থাকে । (শামী ৩৫০১, ৫০২, ৫০৩, আন মুতাফ-১০৫)

নিয়ত করা । নিয়ত করা ব্যতীত ইতিকাফ করলে ইতিকাফ সহীহ হবে না।

পুরুষের জন্য এ রকম মসজিদ হতে হবে, যেখানে জামাতের সাথে পাঁচওয়াক্ত নামায আদায় করা হয়। (তবে নফল ইতিকাফ যে কোন মসজিদেই হতে পারে) মহিলাগণ নিজেদের ঘরের সালাত আদায়ের স্থানে ইতিকাফ করবে । তারা প্রয়োজন ব্যতীত এ স্থান থেকে বের হবে না।

রোযা রাখা। তবে নফল ইতিকাফের জন্য রোযা রাখা শর্ত নয়।

মুসলমান হওয়া। কেননা কোন অমুসিলম ব্যক্তি ইবাদতের যোগ্যতা রাখে না।

আকেল- জ্ঞানবান হওয়া। প্রাপ্তবয়স্ক বা বালিগ হওয়া ইতিকাফ সহীহ হওয়ার জন্য শর্ত নয়। এজন্য জ্ঞানবান অপ্রাপ্ত বয়স্ক বালক-বালিকার ইতিকাফও সহীহ হয়, যেমনিভাবে তাদের নামায ও রোযা দুরস্ত হয়।

নারী- পুরুষ সকলের জানাবত বা গোসল ফরজ হয় এমন অপবিত্রতা থেকে এবং নারীদের হায়িয ও নিফাস থেকে পবিত্র হওয়া। (আলমগীরী)

মাসআলাঃ মহিলারা পবিত্রাবস্থায় রমযানের শেষ তৃতীয়াংশের সুন্নত ইতেকাফ আদায় করবে এমন স্থানে যেখানে তারা নামায আদায় করে অথবা অন্য কোন স্থানকে নির্দিষ্ট করে নিবে। উক্ত নির্দিষ্ট স্থান ছেড়ে অন্য কোন জায়গায় শরীয়তসম্মত প্রয়োজন ছাড়া চলে গেলে এতেকাফ ভেঙ্গে যাবে যেমনিভাবে পুরুষদের মসজিদ থেকে বের হলে এতেকাফ ভেঙ্গে যায়। তবে স্মরণ রাখতে হবে যে,ইতেকাফ অবস্থায় যেন তারা স্বামী-স্ত্রী সূলভ আচার-আচরণ থেকে বেঁচে থাকে। (শামী ৩/৪৯৪, হিন্দিয়া ১/২১১)

মাসআলাঃ নারীদের সুন্নত ইতিকাফে বসার আগেই হায়েজ নেফাসের দিন-তারিখের হিসাব-নিকাশ করে বসাই উচিত। যাতে ইতিকাফ শুরু করার পর হায়েজ শুরু হয়ে না যায়। তবে কারও যদি রমজানের শেষ দশকে হায়েজ হওয়ার নিয়ম থাকে তা হলে তিনি হায়েজ শুরু হওয়া পর্যন্ত নফল ইতিকাফ করতে পারেন। হায়েজ শুরু হওয়ার আগেই ওষুধ খেয়ে হায়েজ বন্ধ রেখে রোজা রাখলে এবং ইতিকাফ করলে সহিহ হবে।

মাসআলাঃ বিবাহিতা নারীরা স্বামীর অনুমতিক্রমে ইতেকাফে বসবে। তবে ইতেকাফে বসার পর স্বামী যদি বাধা দেয় তাহলে এক্ষেত্রে স্বামীর হুকুম পালন করা জরুরী নয়। (শামী ৩/৪৯৪, হিন্দিয়া ১/২১১)

মাসআলাঃ ইতেকাফ অবস্থায় মহিলার হায়েজ বা নেফাস এসে গেলে তার ইতেকাফ ভেঙ্গে যাবে এতে শুধু ঐ দিনের কাযা আদায় করতে হবে। (শামী ৩/৪৯৫, হিন্দিয়া ১/২১১, তাতার খানিয়া ২/১৩৫)

মাসআলাঃ অনেক স্থানে দেখা যায় মহিলারা ইতেকাফ অবস্থায় সেলাই ইত্যাদির কাজ করে থাকে শরীয়তে যদিও বিনিময় ছাড়া সেলাই এর অনুমতি রয়েছে তারপরও ইতেকাফ অবস্থায় এধরনের কাজে ব্যস্ত হওয়া একেবারেই অনুচিত। বরং সর্বদাই জিকির, ফিকির, তেলাওয়াত ইত্যাদির মধ্যে মগ্ন থাকাটাই বাঞ্ছনীয়।(আহকামে এতেকাফ পৃ: ২৪)

মাসআলাঃ যদি এলাকাবাসী থেকে শুধু মহিলারা ইতেকাফ করে তাহলে পুরুষদের পক্ষ থেকে ইতেকাফ আদায় হবে না। বরং পুরুষদের জন্য ইতেকাফ করা অত্যাবশ্যক। (মাহমুদিয়া ১০/২৮৭)

মাসআলাঃ নারীরা ইতিকাফ অবস্থায় ঘরের নামাজের জন্য নির্ধারিত স্থান থেকে প্রস্রাব-পায়খানার জন্য বের হতে পারবেন। ওজুর জন্যও বাইরে যেতে পারবেন। খাবার পৌঁছে দেওয়ার লোক না থাকলে খাবার আনার জন্য বাইরে যেতে পারবেন। বাদায়েউস সানায়ে ২/২৮২, হেদায়া ১/ ২৩০; ফাতাওয়া শামি ৩/৪৩৫।<br>পানাহার ইতিকাফের জায়গায় করতে হবে। বাইরে করা যাবে না। হেদায়া ১/২৩০।

মাসআলাঃ যেসব নারীর ছোট বাচ্চা আছে এবং তাদের লালন-পালনের জন্য অন্য কেউ নেই, তার জন্য ইতিকাফে বসার চেয়ে তাদের লালন-পালন, আদব শিক্ষা দেওয়া ইত্যাদিতে সময় ব্যয় করা উচিত। কেননা ইতিকাফে বসার দ্বারা এ ধরনের বাচ্চাদের লালন-পালনে ত্রুটি তৈরি হবে। যে নারীর স্বামী অসুস্থ তার সেবা করতে হয়, ওই নারীর জন্য ইতিকাফ করার চেয়ে স্বামীর সেবা করাই উত্তম। এমনকি ইতিকাফের নিয়ত করলে ইতিকাফের সওয়াব ও পাবে। জাওয়াহিরুল ফাতাওয়া ১/৩৫।