প্রসঙ্গ : ‘সর্বত্র বিরাজমান’ বলা

প্রশ্ন : আল্লাহ তাআলা যেহেতু স্থান থেকে পবিত্র, তাহলে তাঁকে ‘সর্বত্র বিরাজমান’ বলা যাবে কি না?

উত্তর : ‘সর্বত্র বিরাজমান’ শব্দটির দুটি অর্থ হতে পারে :

১. সব জায়গায় সকল স্থানে সত্তাগতভাবে হাযির ও উপস্থিত। এটা কুফরী আকীদা। কেননা, তিনি জায়গা ও স্থান থেকে পবিত্র। তাই এই অর্থে আল্লাহ তাআলাকে ‘সর্বত্র বিরাজমান’ বলা কুফর।

২. তিনি জায়গা ও স্থান থেকে সত্তাগতভাবে পবিত্র। তবে তাঁর ইলম, কুদরত, পরিচালনা ইত্যাদি সর্বত্র তথা সব জায়গায় সকল স্থানে হাযির ও উপস্থিত। এই অর্থে বাহ্যিকভাবে যদিও আল্লাহ তাআলাকে ‘সর্বত্র বিরাজমান’ বলা যেতে পারে, কিন্তু ভ্রান্ত ফেরকা মুতাযিলারাও একই অর্থে আল্লাহ তাআলাকে ‘সর্বত্র বিরাজমান’ বলার পরও আকীদার ইমামগণ তাদের খণ্ডন করেছেন।

মাতুরীদী আকীদার অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যাখ্যাকার ছিলেন ইমাম আবুল মুঈন নাসাফী হানাফী রাহ. (মৃ. ৫০৮ হি.)। ইমাম আবু মানসুর মাতুরীদীর কিতাবসমূহের পর তাঁর কিতাবগুলোকে মাতুরীদী আকীদার মৌলিক কিতাব মনে করা হয়। ইমাম গাযালী রাহ. ও ইমাম বাকিল্লানী রাহ. যেমন আশআরী আকীদার ব্যাখ্যাকার ছিলেন, একই পর্যায়ের ইমাম ছিলেন আবুল মুঈন নাসাফী রাহ.। সহীহ আকীদার দলীল ও যৌক্তিকতা বর্ণনা এবং ভ্রান্ত আকীদাসমূহের খণ্ডনে তাঁর অসাধারণ কাজ রয়েছে।

তিনি ‘সর্বত্র বিরাজমান’ বিষয়ে লেখেন, ‘মুতাযিলা ও অধিকাংশ নাজ্জারিয়ার মতে আল্লাহ তাআলা তাঁর ইলম, কুদরত ও পরিচালনা অর্থে ‘সর্বত্র বিরাজমান/আছেন’, সত্তাগতভাবে নন। কাজেই তাদের সাথে (‘সর্বত্র বিরাজমান’— এ ধরনের) বাক্যচয়নে বিরোধ হলেও তারা যেহেতু আমাদের মতো তাঁর জন্য সত্তাগতভাবে ‘সর্বত্র বিরাজমান’ হওয়াকে অসম্ভব মনে করে এবং ইলম ও পরিচালনা অর্থে ‘সর্বত্র বিরাজমান’ হওয়ার কথা বলে, তাই অর্থের দিক থেকে তাদের সাথে মতভেদ নেই।

কিন্তু উক্ত অর্থে ‘সর্বত্র বিরাজমান/আছেন’ এমন (শরীয়তে) অপরিচিত বাক্যটি ব্যবহারের প্রয়োজন নেই। আর তাদেরকে এ ধরনের বাক্যচয়নে কে বাধ্য করল, যার বাহ্যিক অর্থ কুফর ও ভ্রষ্টতার দিকে নিয়ে যায়। এমন বাক্য বলার প্রতি তাদের কী প্রয়োজন দেখা দিল, যা কুরআনেও আসেনি, মশহুর হাদীসেও বর্ণিত হয়নি।

সুতরাং আমাদের জন্য আবশ্যক হলো, উক্ত অর্থে (ইলম ও পরিচালনা অর্থে) ‘সর্বত্র বিরাজমান/আছেন’ এই অপরিচিত বাক্যটি না বলা।

হানাফী মাযহাবের প্রসিদ্ধ ইমাম ‘কানযুদ দাকায়েক’- সহ অনেক মূল্যবান কিতাবের রচয়িতা আবুল বারাকাত নাসাফী মাতুরীদী রাহ. (মৃ. ৭১০ হি.) বলেন,‘মুতাযিলা ও অধিকাংশ নাজ্জারিয়া যে বলে, “আল্লাহ তাআলা সত্তাগতভাবে না; বরং তাঁর ইলম, কুদরত ও পরিচালনা অর্থে সর্বত্র বিরাজমান/আছেন”, এমন বক্তব্য বাতিল।কেননা, যে ব্যক্তি কোনো ‘স্থান’-এর কথা জানবে, তখন এ কথা বলা যায় না যে, তিনি উক্ত স্থানে ইলমের সাথে আছেন।

অর্থাৎ যিনি ‘স্থান’ থেকে পবিত্র, তাঁর ব্যাপারে প্রথমে ‘স্থান’-এর কথা বলে, পরে উক্ত স্থানে ইলমের সাথে আছেন বলার যৌক্তিকতা নেই।

তথ্য সূত্রঃ

কিতাবঃ ঈমান – আকিদা

লেখকঃ মাওলানা সাঈদ আহমদ উস্তাদঃ দারুল উলুম মঈনুল ইসলাম হাটহাজারী, চট্টগ্রাম